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O povo cristão acredita que a mulher conhecida como Maria, "A Mãe de Jesus", nunca tenha abandonado os seus "filhos adotivos" e que, de vez em quando, se mostre a este mundo sofrido para transmitir uma mensagem e assim confirmar que o amor e a proteção materna estão sempre presentes, especialmente nos momentos difíceis. A "Senhora Celeste" escolhe um ou mais videntes para revelar coisas que, através deles, quer revelar a todos. Muitas vezes essas mensagens são acompanhadas de fenômenos extraordinários como os êxtases, as visões, as curas e os milagres. Por isso, em torno dos "escolhidos" reúnem-se grupos de pessoas "obrigando" a religião oficial (Igreja Católica) a intervir para re-conhecer a "manifestação mariana" ou para manter a prudência diante do fenômeno. Quando a Igreja dá a sua aprovação, a experiência de poucos se transforma em um acontecimento de alcance mundial e os lugares das aparições se tornam metas de peregrinação, como em Lourdes, Fátima ou Medjugorie.

Se, ao contrario, a própria Igreja decide que é oportuno proceder com cautela, considero até supérfluo afirmar que, embora sustentada por provas, a "experiência divina em questão será conhecida por um restrito círculo de pessoas.

Certamente é justo que a Igreja seja prudente diante de experiências místicas desse tipo, porque - e todos sabem, muitas delas não provêm de uma fonte divina, mas são sobretudo o produto de uma patologia psicológica ou nascem de motivações que nada têm de espiritual.

Mas como se faz para avaliar a veracidade ou não de tais experiências?

Quando a Igreja recomenda prudência, é sempre para proteger os fiéis de uma "credulidade popular" ou porque espera esconder mensagens incômodas demais?

Vamos analisar o caso de Simara, uma jovem porto-riquenha de vinte e quatro anos, casada, mãe de um menino e surda-muda. Ela afirma ter visto a Virgem, ter recebido uma mensagem e traz no seu corpo as marcas dos estigmas.

A Jovem PortoRiquenha Simara e o detalhe do estigma em sua testa