Doenças e a crença néscia em possessão demoníaca 8: desistificando transtornos comuns nos cultos

Transtorno Dissociativo Sem Outra Especificação. Esta categoria se destina a transtornos nos quais a característica predominante é um sintoma dissociativo (isto é, uma perturbação nas funções habitualmente integradas da consciência, memória, identidade ou percepção do ambiente, enfim histérico) que não satisfaz os critérios para outro Transtorno Dissociativo específico.

Como exemplos o DSM.IV cita, entre outros casos, estados dissociativos ocorridos em indivíduos que foram submetidos a períodos de persuasão coercitiva prolongada e intensa, como por exemplo, lavagem cerebral, reforma de pensamentos ou doutrinação em cativeiro. Em seguida fala também do Transtorno de Transe Dissociativo, referindo como perturbações isoladas ou episódicas do estado de consciência, identidade ou memória, inerentes a determinados locais e culturas, subdividindo esse transtorno em dois tipos; Transe Dissociativo e Transe de Possessão.

O Transe Dissociativo envolve o estreitamento da consciência quanto ao ambiente imediato, comportamentos ou movimentos estereotipados vivenciados como estando além do controle do indivíduo. O Transe de Possessão envolve a substituição do sentimento costumeiro de identidade pessoal por uma nova identidade, atribuída à influência de um espírito, poder, divindade ou outra pessoa, e associada com movimentos estereotipados "involuntários" ou amnésia.

Sansoniso- ganhando força sobre-humana

Um evento relatado até no Antigo Testamento, a assombrosa causa de pobres endemoniados realizam façanhas como levantar bancos, arrebentar corrente, ou simplesmente não ser possível ser contido se chama sansonisomo. O Hiperdinamismo ou Sansonismo é muito comum nos epiléticos, nos loucos, nos bêbados e em momentos de desequilíbrio psíquico, mas também encontrados em ambientes em que incentivam o estado alterado de consciência (transe). Qualquer pessoa muito sugestionável, um epilético, ou até mesmo embriagado, pode desenvolver força descomunal. O sistema que faz com que isto ocorra é o mesmo que faz com que pessoas que estejam correndo o risco de morte. O aproveitamento máximo da força muscular, se dá sem que algume ache que isto seja fruto da ação do demônio ou coisa que valha.

Com grande freqüência, podendo constatar-se até  em programas da televisão, fiéis tomados pelo Espírito Santo, com grande júbilo e êxtase, conversam entre si falando línguas.

Para os Pentecostais,  como vimos, trata-se do Batismo com Espírito Santo, ou seja, do exercício de um ou mais dons extraordinários, como por exemplo, o dom de falar em línguas estranhas, etc. Na psiquiatria a emissão de sons desconexos leva o nome de glossolalia. E de fato, essa questão pode ser vinculada a uma problemática fundamental na constituição do sujeito humano; sua relação com a linguagem.

A aquisição da linguagem no ser humano não pode ser considerada um mero aprendizado de uma espécie de comunicação para usos imediatos como ocorre com outros animais. Trata-se do ingresso no mundo simbólico, fato que caracteriza essencialmente o ser humano, que funda a cultura e marca o limite da espécie.

No início da vida, as palavras e o discurso, soarão sempre à criança como uma língua estrangeira, imposta duramente e indispensável ao estabelecimento das bases de sua sobrevivência e de sua identidade como sujeito humano. Quem fala representa, à criança, quem manda, entende e domina, embora não se entenda ainda e perfeitamente o que fala.

Aos poucos a criança que ainda não fala, ouve, absorve, apreende e adquire a fala dos adultos. Estes sons parecem-lhe absolutamente desconhecidos, misteriosos, surpreendentes, enigmáticos e fascinantes. E esse fascínio por línguas estranhas acaba persistindo tal como uma cicatriz indelével, ao longo da vida das pessoas.

Podemos supor que ao falarem “línguas”, as pessoas em transe, possuídas ou, como se diz culturalmente, dotadas desse estado, estariam psicologicamente regredidas e identificadas com a mãe, com os adultos ou com poderosos portadores da linguagem, aqueles que representavam ser os superiores na infância.

O episódio pode simbolizar aqueles momentos fundamentais do psiquismo, onde a pessoa ouvia fascinada a língua “estrangeira”, incompreensível e misteriosa, eficaz e capaz de resolver problemas, de oferecer soluções. Pode significar o encantamento da criança que ainda não fala ao se deparar com os sons do discurso dos adultos poderosos.

Quem vivencia alguma liturgia católica conduzida em latim experimenta sentimentos estranhos e poderosos. As expressões dessa língua estranha persistem ruminantemente na memória.

Ao falar “línguas” a pessoa em transe, possuída, ou melhor, o inconsciente dessa pessoa faz com que a palavra transcenda sua condição de signo comunicativo para representar o simbólico, para manifestar e expressar sua identificação com o superior poderoso.